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涉及相应的制度安排和社会载体

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-12-23 21:51
文章描述:这“五常”的具体内容是与君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲这“三纲”密切联系,我们今天要把这种具体内容抽象掉,而加进我们这个时代的具体内容,因而“仁”不仅意味着爱护人,

这“五常”的具体内容是与君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲这“三纲”密切联系,我们今天要把这种具体内容抽象掉,而加进我们这个时代的具体内容,因而“仁”不仅意味着爱护人,而且意味着尊重人;“义”不仅意味与“利”相对立,而且意味着对“利”

本身的公正分配;“礼”不仅意味着秩序甚至等级,而且要承认人格尊严、权利平等;“智”不仅是对人心和人伦的知识,而且是对社会管理和冲突处理的知识;“信”应该不仅在以“身家”为中心的“同心圆”(费孝通语)之中起作用,而且应该在素不相识的人们之间起作用,等等。

传统价值不仅仅是一个观念问题和价值问题,而且也涉及相应的制度安排和社会载体。因此,我们在继承发扬与“和”相联系的传统价值的同时,还要寻找在当前情况下支撑这些价值的制度安排和社会载体。以学术界讨论得比较多的“礼”与和谐社会的关系为例。梁漱溟说中国传统社会是“伦理本位”,费孝通说中国传统社会是“礼治秩序”,两者都以乡土中国的社会精英即梁漱溟所说的“士人”或费孝通所说的“乡绅”作为重要载体:他们对“礼”的诠释和传递,他们对“礼”的遵守和示范,他们对违反“礼”的现象的谴责和劝阻,对于维持“礼”进而维持以“礼”为纽带的“和”来说,至关重要。我们今天考虑“和”与“礼”的关系,考虑如何发挥“礼”既不同于法律制度也不同于道德意识的规范作用,就不仅要考虑如何使“礼”具有现代内容,而且要考虑如何使既具有现代性又具有民族性和地域性的“礼”具有相应的社会载体。

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