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传统并不是完全是静态的

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-12-25 21:31
文章描述:正是在这种思想解放的怀疑批判与否定之中,传统的价值观念、意义体系崩溃,从而为人类历史进程及其价值坐标尺度进行重新勘定提供了一个新的可能世界。也即没有对传统社会否定

正是在这种思想解放的怀疑批判与否定之中,传统的价值观念、意义体系崩溃,从而为人类历史进程及其价值坐标尺度进行重新勘定提供了一个新的可能世界。也即没有对传统社会否定、批判、怀疑,就没有现代社会。因而,可以说,“现代性社会是对传统的否定性产物”[4]。然而,人们不能离开传统,抛弃传统,传统是人类生存与依托的本原。正如高兆明教授所说:“传统既是一种历史、文化、价值,亦是一种存在的家园与依赖,它给人存在依托、精神安顿与生命之根。”[1]同样,传统也是连接过去、现在、将来的时空的手段,它起的是承前启后的作用,没有传统,现代性就会断裂,人们就会处于一种无根的“心灵漂泊”状态,如吉登斯所说的“传统是一种将对行动的反思监测与社区的时——空组织融为一体的模式,它是驾驭时间与空间的手段,它可以把任何一种特殊的行为与经验嵌入过去、现在和将来的延续之中,而过去、现在和将来本身,就是由反复进行的社会实践所建构起来。”

传统并不是完全是静态的,因为它必然要被从上一时代继承文化遗产的第一新生代加以再创造。在处于一种特定的环境中时,传统甚至不会抗拒变迁,这种环境几乎没有将时间与空间分离开来的标志,通过这些标志,变迁具有了任何一种富有意义的形式。所以,我们对待传统的正确态度,就是要采取辩证否定的方法。所谓辩证否定,就是否定中包含肯定,是辩证地“扬弃”,不是全盘否定。正是这种辩证否定,一方面使传统本身成为人类文明发展中的一个环节,另一方面使现代性也能拥有深厚的人类文明之根基。按照舍勒的看法,传统与现代的冲突主要在于价值观念的冲突。传统社会所形成的价值观念,是人们在千百年来在日常生活中反复进行加以选择、甄别而流传下来的精神粮食。但是对于这种精神粮食,现代社会必须加以辩证地否定,即要批判地加以接受,不是全盘接受,也不是全盘否定,从而使传统价值在现代社会获得新的生命形式。因此,“现代性对于传统的否定是对传统价值体系、传统价值优先性法则、传统价值核心的否定,而不是对传统的全盘否定”[1]。