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八识说法相宗主张“万法唯识”,一切诸法皆为

作者:admin 来源:未知 发布时间:2018-02-05 22:01
文章描述:第二类“心所有法”是指精神的活动,又分六位:(一)遍行(包括五法:触、受、思、想、作意);(二)别境(包括五法:欲、胜解、念、定、慧);(三)善(包括十一法:信、

第二类“心所有法”是指精神的活动,又分六位:(一)遍行(包括五法:触、受、思、想、作意);(二)别境(包括五法:欲、胜解、念、定、慧);(三)善(包括十一法:信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害);(四)烦恼(包括六法:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见);(五)随烦恼(包括二十法:忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、骄、无惭、无愧、掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知);(六)不定(包括四法:悔、睡、寻、伺)。共五十一法。

第三类“色法”指一切物质现象,包括眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色,共十一法。

第四类“心不相应行法”指一切变动的现象,这些现象与心没有密切关系,不一定与心同时起灭。包括得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性,共二十四法。

第五类“无为法”是指无生无灭的法。“为”即造作,依赖各种条件而存在。前四类都是有生灭的法,故皆为“有为法”。“无为法”则有六种:虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为。以上“无为”为非因缘所生之法,而“有为法”则是由因缘所生之法,但要了悟无为法,还是必须要有因缘,故无为法以有为法为因缘。

二 八识说法相宗主张“万法唯识”,一切诸法皆为识所变现。识有八种:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,较之印度部派佛教和大乘中观宗的六识说增添了末那识和阿赖耶识二者。

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