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方面抽象的普遍原理中

作者:admin 来源:未知 发布时间:2018-03-22 18:11
文章描述:(按,郭象注云:居无事以待事,事斯得。以有事求无事,事愈荒。)(又,吕吉甫注云:以天待人,则无为无感。不以人入天,虽求而未尝为。)无论将“天”解说为“性”、“理”

(按,郭象注云:居无事以待事,事斯得。以有事求无事,事愈荒。)

(又,吕吉甫注云:以天待人,则无为无感。不以人入天,虽求而未尝为。)

无论将“天”解说为“性”、“理”、“无事”、“无为”,其根源皆出于“自然”。故“天”之真义,仍以自然为主。所谓自然,对其本身言,是自己存在,自己如此;对外物言,是顺应物情,不加人事。而从这些方面抽象的普遍原理中,隐然可以体认出一种宇宙间无所不在的力量。第二节 “人”的评价“天”之一切,所展现于吾人之前的是:“天地固有常矣。日月固有明矣。星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣。”(《天道》)无所不在而自然,构成宇宙间万事万物的整体和谐。人本乎自然而生,亦得此自然之禀赋,原当顺应自然而生活。但随知识的开张,欲望的扩大,活动的增加,人生态度大变。反觉自然显示之美、善,太过单纯、平淡;至其为用,亦觉散漫,而效果不著,未足适应人事之需要。于是,有先知先觉之士起,凭其聪明睿智,多方创作,力求有为。随着时代不断推移,典章制度,奇物伎巧,陈陈相因,迭出不穷,无所底止。终使知识功用化,欲望复杂化,生活模式化;人类失其自然之本性,忘其人生之方向,天下因以大乱。由于宇宙原有的自然之本性,统称之为“天”;则经人为而生之相对的造作,则简名之曰“人”。从宇宙无限之大自然看,“人”之一切,渺不足道。但站在人类本身立场而言,凡属心力创造,又觉伟大之至。甚至以为或则征服自然,而与之相抗;或则沟通“天”、“人”,而相互配合,均拟借以改善人生现实。庄子对于这一问题,曾有独特的看法,故其书中,亦常“天”、“人”两大观念并列,而予以比较讨论。如说:为人使,易以伪;为天使,难以伪。(《人间世》)

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