全天贵州快3计划_贵州快3走势图表_贵州快3分布图

启蒙运动

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-12-07 23:03
文章描述:①他并不认为人类的历史活动是基于对这种普遍自然律的自觉把握,从而能够有计划地推进历史的进展,恰恰相反,大革命就是这样一种历史符号,它表明了人类全体的一种特性或至少

① 他并不认为人类的历史活动是基于对这种普遍自然律的自觉把握,从而能够有计划地推进历史的进展,恰恰相反,大革命就是这样一种历史符号,它表明了人类全体的一种特性或至少在禀赋上的一种道德性,“那使人不仅可以希望朝着改善前进,而且就他们的能量目前已够充分而言,其本身已经就是一种朝着改善前进了”。①康德的历史哲学观念具有很明显的“逻各斯”精神和历史决定论的倾向,但康德并没有因此而否认个人的自由。甚至可以说,历史决定论在其最初产生的时候,就不是以否定人的自由为特征的,而是以论证人的自由及其现实化为特征的。康德认为,人不同于自然物,是一种“行为自由的生命”。为此,他坚决反对假借遥远宏大的目标而限制甚至禁止公民个人运用自己的理性,按照自己的意志,追求自己的幸福的权利。他说:“当人们禁止公民以其自己所愿意的、而又与别人的自由可以共存的各种方式去追求自己的幸福时,人们也就妨碍了一般事业的生命力,从而也就妨碍了整体的力量。因此,对个人行为的限制就日益为人所摈弃,普遍的宗教自由就日益为人所容忍;于是便夹杂着幻念和空想而逐步出现了启蒙运动这样一件大好事,它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来的,只要他们懂得自己本身的利益。”②康德特别赞颂“启蒙运动”这件“大好事”。按照他的理解,“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”,而所谓“不成熟状态”就是“不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力”。③ 康德认为“启蒙运动”的最大价值就在于“除了自由而外并不需要任何别的东西,而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西,那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由”。

上一篇:在新公共管理者看来,与集权的机构相比

下一篇:没有了