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如果唯物主义缺乏一种经常去缓和理智上紧张的

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-12-23 21:51
文章描述:如果唯物主义缺乏一种经常去缓和理智上紧张的需要,就将是不完整的,为了缓和紧张,可以向神话的语气让步、履行某种仪式或者怀着轻快的心情去欣赏某种非理性的、非自然的、可

如果唯物主义缺乏一种经常去缓和理智上紧张的需要,就将是不完整的,为了缓和紧张,可以向神话的语气让步、履行某种仪式或者怀着轻快的心情去欣赏某种非理性的、非自然的、可憎的、甚至是(假如需要的话)纯属愚蠢事物的魅力。这种甚至在我们看来也是非常明晰的倾向,在孟子的时代(公元前 372—前 289 年)和最初佛教信徒的时代中是十分明显的,这种倾向(以同等重要的意义)也出现在希腊化时期,并且确实成为这个时期的主要特征。大约在公元前 312 年左右,卡里马库斯一类的诗人学者在亚历山大里亚创立了对西瑞庇斯神的祭拜,并且为它编设了一套精致的传说。罗马共和时期的爱西斯神祀拜既不同于继之而起的皇帝崇拜,也不同于深切真挚的埃及爱西斯宗教;它是高级社会的一种宗教消遣,经常引起公众的讽刺,也经常引起公众的愤慨并封闭祀拜中心。在当时迦勒底的占星学是一种风尚,它与纯粹古典的对于神意的信仰和枚斋对于时间威力的信仰之间存在着很大距离。它是一种“娱乐”,是一种“逢场作戏”。在它的上面,还有无数江湖术士和假冒的预言家,他们周游于乡镇,企图用他们的虚伪仪式劝诱一知半解的人对宗教重新产生兴趣。与之相应地,在今天的欧美世界中,我们也可以看到神秘教徒和神智学者的欺骗行为,美国基督教科学、客厅里面的伪佛教、宗教技艺的行业(在德国甚至比在英国还要兴旺),这些都迎合了具有哥特式的、古典晚期的或道教的情感的团体和祀拜。到处都只不过是一种没有人真正相信的对神话的玩弄,只不过是一种目的在于填补心灵空虚的祀拜尝试。真正的信仰始终是对原子和数字的信仰,但是这种信仰也需要那种自作聪明的戏法使它最终能支持下去。唯物主义是肤浅而诚实的,伪宗教则是浅薄而虚伪的。但后者毕竟成为可能的这一事实却预示一种新的真正的探索精神,在文明的醒觉意识中,它起初是安静的,但不久就着重并且公开宣布自身的存在。

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