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“空间乌托邦”的一种近代派生形式 - 副本

作者:admin 来源:未知 发布时间:2018-02-01 11:06
文章描述:“空间乌托邦”的一种近代派生形式,是西方传统社会向现代社会转变过程中出现并形成,受近代启蒙精神影响的一种乌托邦观念。之所以还称之为“乌托邦”,原因在于,虽然受近代

“空间乌托邦”的一种近代派生形式,是西方传统社会向现代社会转变过程中出现并形成,受近代启蒙精神影响的一种乌托邦观念。之所以还称之为 “乌托邦”,原因在于,虽然受近代启蒙精神的影响,对社会和历史的发展趋势有许多实证性、现实化的描述,内容上更加贴近人们的现实生活世界。但是从本质上说,“时间乌托邦”仍是力图超越当时的社会现实,把历史发展的目标指向未来的不可达到的历史区间。尽管它希望通过一定的方式实现所期待的理想社会的 “在场”,但是,由于尚未发现历史发展的客观规律,没有找到可依靠的现实革命力量,因此,他们的社会理想仍属于乌托邦范畴。一旦这种社会理想无原则地进入人的实践领域,乌托邦的失败及其悲剧就是其必然结局。空想社会主义之后,马克思对之做全面的改造而形成了科学的社会发展理论,结束了乌托邦思想没有现实根基的历史状况。

乌托邦由 “空间”向 “时间”的观念转换,一方面有其积极意义,另一方面也潜藏着自身的深层危机。这种观念转换的积极意义在于,人的外在的占有主体性和实践的能动性得到增强,人对当下现实社会的不合理状况不再单纯采取 “静观”和 “沉思”的理论批判态度,而且还要求通过一定的手段对既有的社会政治秩序进行总体性颠覆和重组,力图在当下实现一个和谐完满的理想社会。其潜藏的深层危机在于,从本性或本源意义讲,乌托邦的社会理想注定无法真正在现实社会中得以实现或实施,它不可能以 “在场化”的形式存在于当下的现实社会中。这就如同说,在西方传统社会的文化观念中,上帝是全知全善全能、完美无缺的存在,人只能去信仰和体悟,力求使自身趋于完善完满,却永远无法认知、实现或成为上帝。上帝的本体论证明是合理的,若以认识论的方式证明之,则85必然陷入一种理论和实践上的荒谬。同理,若以有限的现实手段来实现乌托邦所要确立的终极性社会理想,必然使人及其构想的乌托邦陷入一种无法挣脱的二律背反。在现代社会中乌托邦之所以遭到拒斥或冷落,就是因为现代人所遵循的是现实手段优先于终极目标的生存逻辑,而乌托邦观念在本质上的原则恰恰是终极目标优先于现实手段。在现代社会,只要通过一定的手段能够达到一个 “好”。

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