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乃迂僧恐生齿之繁

作者:admin 来源:未知 发布时间:2018-01-22 12:11
文章描述:四、禁肉食者,推戒杀义也,此佛教最精义也。何则?人之生本禽兽也,进化而已耳。人所以食禽兽者,岂不曰,彼愚而我知也,彼弱而我强也。然而,推此义也,则人与人固有知愚强
  四、禁肉食者,推戒杀义也,此佛教最精义也。何则?人之生本禽兽也,进化而已耳。人所以食禽兽者,岂不曰,彼愚而我知也,彼弱而我强也。然而,推此义也,则人与人固有知愚强弱之异矣,将亦智食愚而强食弱乎?呜呼,此白种之所以蹂躏异种人也。佛氏有见于此,故禁肉食,虽然,人固禽兽之进化者,而禽兽则植物之进化者也。植物不能动,而未尝无生性也。不食动物而食植物,非杀乎?      且一滴之水,以显微镜视之,有无数微生物也,饮之者非杀乎?然则佛氏之不肉食,盖亦儒者远庖厨之义耳。既同此义,则不肉食可也,肉食亦可也。他日化学大进,能知动物益人之质皆可取之于植物矣,而后不食动物。厥后知植物若水之质皆可取之于空气,而后不食植物若水,则佛氏戒杀之义完全矣。今日者,虽援日本真宗之例、而仍肉食焉可也。虽然,必依卫生之理,而不可苟以滋味为意也。      五、禁取妻者,乃迂僧恐生齿之繁,地力不足养之,唱此义以平争耳,不知社会进化,则生齿自减。观严幼陵所译斯宾塞氏之说可知也。他日进化之极,至于人纯以灵魂相接,无借乎肉体,成不生不灭之质,则无取乎男女之交,而取妻之风自绝矣。今日者,姑援日本真宗之例,不禁取妻焉可也。虽然,必依夫妇公约以从事而不可苟也。皆渐渍熏染,以习惯而成第二之天性,其德力智力日趋于平等,如是则虽或缺信仰而犹不为害,今我中国犹非其时也。于是乎信仰问题终不可以不讲。参观宗教家与哲学家之长短得失篇。因此一问题,而复生出第二之问题,曰“中国而必需信仰也,则所信仰者当属于何宗教乎?”是也。吾提此问题,闻者将疑焉,曰:吾中国自有孔教在,而何容复商榷为也?